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lunes, 22 de mayo de 2017

Con sus prácticas de vida los pueblos construyen milenariamente el Sumak Kawsay



Foto: Omar Coloma
 Transcurridos cinco meses del II ENCUENTRO  por el Sumak Kawsay -Territorios ancestrales y vidas en plenitud- en Canelos y Kawsak Sacha, Provincia de Pastaza-amazonia ecuatoriana, continúan realizándose talleres participativos de socialización de acuerdos y propuestas.

“El Sumak Kawsay es un camino, un proceso en construcción. Participan jóvenes, ancianos, niños, todos, es un sueño hacia el futuro que tenemos que construir entre todos, nacionalidades y pueblo mestizo”

 –Informe del taller con nacionalidades amazónicas: “Construyendo el Sumak Kawsay”




Equipo técnico de IQBSS. Puyo, Sede de CONFENIAE (Unión Base, Pastaza) 25-27 de noviembre, 2016. Foto: Comunicación Confeniae

Qué es el Sumak Kawsay?

Bajo la cosmovisión de los pueblos indígenas amazónico-andinos, el Sumak Kawsay o Buen Vivir es un proceso participativo, en construcción constante y que evoluciona. Es el camino que guía hacia la vida en plenitud con todos los seres de la Madre Tierra.
Para Philip Altman, docente-investigador de la Universidad Central del Ecuador, el Sumak Kawsay es un concepto político que nace de la defensa de los territorios. La consigna es clara: “Sin territorio, no hay Sumak Kawsay”.
Sin embargo, los territorios, sus habitantes y guardianes están amenazados. Las actividades de extracción petrolera, minera, maderera, entre otros, continúan ampliando sus fronteras.
Más allá que una práctica discursiva del Sumak Kawsay como nuevo paradigma (las constituciones de Bolivia y Ecuador lo recogen) en el marco de un estado plurinacional, para alcanzarlo, es necesaria la lucha por la autodeterminación y autonomía territorial.
Para entender el Sumak Kawsay, el Pueblo Kichwa de Pastaza contempla en sus planes de vida la administración territorial mediante tres principios: Sumak Allpa – tierra biodiversa, tierra sin mal; Sumak Kawsay-vida en armonía y Sacha Runa Yachay- conjunto de conocimientos ancestrales, entre estos los sistemas de gestión sostenible de ecosistemas y biodiversidad.

Propuestas comunitarias para seguir #ConstruyendoSumakKawsay 

Desde su creación, en el contexto del primer levantamiento indígena de 1992 de la OPIP (Organización de Pueblos Indígenas de Pastaza) para exigir respeto a los derechos territoriales indígenas “Con o sin título los territorios son nuestros”, el Instituto Quichua de Biotecnología “Sacha Supai” IQBSS ha contribuido a la defensa territorial de los pueblos ancestrales  kichwa de: Kawsak Sacha, Curaray y el Pueblo Ancestral Kichwa de Canelos, apoyando en:
  • La planificación para el control territorial y la gestión sostenible de los ecosistemas y la biodiversidad, enmarcado en la visión del Sumak Kawsay,
  • El fortalecimiento organizativo por comunidades, pueblos ancestrales y circunscripciones territoriales autónomas,
  • El fortalecimiento del ayllu (familia ampliada), ya que constituye el núcleo de la organización social, económica y política. Y, es la estructura social donde se reproduce, la cosmología, las visiones y los principios esenciales del sumak kawsay.
  • El ejercicio del autogobierno, con autoridades propias y no impuestas por el estado ecuatoriano, con competencias para administrar asuntos y normar la vida interna, y
  • El  fortalecimiento del sistema económico ancestral.
Los pueblos de la nacionalidad kichwa de Pastaza, en la actualidad en resistencia a las actividades extractivistas y en ejercicio de su autonomía territorial y autodeterminación, continúa construyendo colectivamente el Sumak Kawsay, partiendo desde sus propias conceptualizaciones, pero sobre todo aplicando en la cotidianidad, los sistemas ancestrales de control del territorio y gestión sostenible de la biodiversidad, entre los que se puede mencionar: la utilización de la biodiversidad de acuerdo a los ciclos fenológicos y biológicos, la práctica del sistema ancestral chacra-ushun y purun, que permite la conservación de la biodiversidad agrícola y la configuración de bosques biodiversos; y, la práctica de la purina, para el control del territorio, la socialización de las nuevas generaciones  en el Sacha Runa Yachai y el fortalecimiento de las relaciones sociales en el ayllu (familia).
Como alternativa a las crecientes amenazas, recogiendo los sistemas y tecnologías ancestrales en diálogo permanente con otras tecnologías, se realizan en estos territorios proyectos como el manejo del “tuku” o gusano de la chonta y la apicultura para la comercialización en búsqueda permanente de una economía ancestral no capitalista que garantice el derecho a la soberanía alimentaria y sustento para los “ayllu” o familias.      
El proceso de construcción colectiva del Sumak Kawsay es una realidad que requiere ser documentada y claramente recopilada. Por ello, en coordinación con la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador –CONFENIAE- tras un taller previo con las nacionalidades amazónicas, el IQBSS realizó en la Universidad Estatal Amazónica el II Encuentro por el Sumak Kawsay los días 28, 29 y 30 de noviembre de 2016.

 Sobre el II Encuentro:

El II Encuentro se configuró como un espacio de diálogo y reflexión sobre las visiones, conocimientos y experiencias de las nacionalidades indígenas, la academia, y los sectores sociales acerca del Sumak Kawsay. 

“El Sumak Kawsay es una respuesta concreta y vivida y una alternativa al extractivismo, que nace y se fundamenta de la cosmovisión de los pueblos ancestrales amazónicos, pero que sobre todo propone el respeto la Madre Tierra, a los espíritus que la componen y a los pueblos que viven en los territorios, luchando por construir las <<Vidas en Plenitud>>
Rosa Vacacela (Kichwa), Coordinadora IQBSS
En contraposición a la propuesta gubernamental del ¨Buen Vivir¨ en la que aspectos como los mega proyectos extractivos han sido  manejados de manera represiva y sin tomar en cuenta la visión de los pueblos ancestrales, la filosofía de vida y la práctica comunitaria dirige sus acciones organizativas a la construcción de una autonomía territorial y política desde el respeto a la coexistencia de diversas perspectivas y cosmovisiones.

¨Los pueblos y nacionalidades tienen su propia propuesta de vidas en plenitud. Es importante plantear un estado plurinacional, donde  cada comunidad, pueblo y nacionalidad tenga un plan que recoja el tema político, cultural, espiritual, pero  consensuado entre todos: viejos, jóvenes y niños. Si no tenemos ese plan de vida a corto, mediano, y largo plazo, todo quedará a medio camino” Ampam Karakras (Shuar)

A la cita asistieron 29 dirigentes de organizaciones indígenas de diferentes pueblos, nacionalidades y comunidades, 20  profesores de la Universidad Estatal Amazónica (UEA), 80 miembros de comunidades kichwas, waorani, shuar y achuar y alrededor de 190 estudiantes.

jueves, 4 de mayo de 2017

La CONAIE, junto a familiares de criminalizados, organismos de Derechos Humanos, hace oficial la campaña denominado “Amnistía Primero” a favor de los criminalizados/as, judicializados/as y sentenciados/as por defender los Derechos Humanos, de la Naturaleza, los Derechos Colectivos.
Esta iniciativa tendrá tres vías de canalización según los casos de los/as implicados/as: Amnistía para todos los/as criminalizados/as; Indulto para los/as sentenciados/as y perseguidos/as; y la Inconstitucionalidad del delito de Ataque o Resistencia tipificado en el artículo 283 del Código Orgánico Integral Penal, COIP, porque va en contra del Derecho a la Resistencia consagrado en el artículo 98 de la Constitución, según Jorge Herrera, presidente CONAIE.
Además, realizará la recolección de firmas a nivel nacional para adjuntar el respaldo de la ciudadanía a esta campaña, por ello invitaron al pueblo ecuatoriano a ser parte de este proceso. Jorge Herrera hizo un llamado a toda la población entre ecuatorianos/as.

domingo, 21 de agosto de 2016

Festival Amazonia indomable. Hace un año… durante un día


Son las nueve de la noche del viernes 12 de agosto, noche previa a una fecha que marcamos en nuestra agenda de trabajo hace apenas un mes, con el tiempo en contra pero con una decisión firme resolvemos los inconvenientes que a último segundo se presentan.  No hay acción que detenga la voluntad  de un  pueblo solidario.



5:40 el sol ya está presente sobre la ciudad, el cielo azul del Ecuador da la bienvenida a las primeras delegaciones que llegan desde Morona, Pastaza, Zamora, la sierra sur y norte, un desfile de identidades culturales que se encuentran en el edificio de la entidad que representa al movimiento indígena, la sede de CONAIE brinda una guayusa a sus invitados, de allí la primera salida, carpas, mesas, materiales, equipo logístico, hay que llegar a la Plaza del Teatro, donde más compañeros nos esperan.
8:00 El camino para alcanzar  nuestro espacio está lleno de vueltas por el centro histórico, se  arregla en estos días la calle Guayaquil, con este problema, sin posibilidad de resolverse, encontrarse en el espacio y verificar que ya se está probando sonido, es un alivio en nuestra planificación. El primer bus desde Puyo ha llegado, todos están compartiendo el desayuno, se  arman carpas, exposiciones, el staff se ubica en sus respectivos lugares, falta poco.
9:00 En el piso se puede observar plantas, alimentos, ofrendas, Amazonia Indomable empieza con el canto de una mujer kichwa y su energía para que nuestros objetivos se cumplan. Le sigue un estruendo de tambor, “Mujeres de la Luna” saludan al público que empieza a ubicarse cerca de la tarima. Sus rostros llevan los trazos de Paulina Chinga, artista urbana que nos acompaña por segunda vez. “Raíces de la amazonia”, danza ante la sorpresa de los asistentes no planificados, aquellos que pasaban por el lugar y empiezan a preguntar, ¿Qué es todo esto? Las carpas con las exposiciones de los procesados, proyectos que amenazan la naturaleza y a favor de cuidarla. Fotografías de Margoth Escobar de resistencia y Tripea2Com de la belleza de nuestra tierra,  La plaza está llena, “Carlos Michelena” se roba las risas  a todos. Una madre sube al escenario con una mocawa y un saludo de reconocimiento al artista, aquél que dice de chiste en chiste, la pura verdad, los medios de comunicación empiezan a llegar.

Wambra Radio
La Hora
El Universo
El comercio
GamaTV- bonito subtitulo


 
 No ha pasado el mediodía y nos sentimos ya realizados, este esfuerzo no va a  pasar desapercibido. “Druida” y “Carpa Roja” dan un ambiente de fiesta y reencuentro, “Jaime Guevara” sube al escenario, la gente se acerca esperando ver si el cantor de contrabando soltará unas melodías, afectado en su salud, recibe de  presidente del movimiento indígena una lanza, la cual empuña en sus manos con la energía del guerrero que todos aplauden.
Palabras vienen y van, líderes, lideresas, personas del pueblo, procesados, una mujer de orígenes humildes y trabajadora, ella y un migrante que decidió regresar al país en busca de mejores días, están ahora enfrentando la cárcel. Luisa Lozano y Luis Angamarca exponen sus casos.  Los asistentes, ya  sorprendidos en las carpas, al ver fotografías de nuestra amazonia y preguntarse ¿eso hay en Ecuador? ahora están indignados, no pueden creer como la justicia castiga a quienes defienden sus hogares y recompensa a quienes venden la patria.
Toda esta agenda cumpliéndose, el alimento es importante para seguir al jornada, nuevamente una mujer de Saraguro, Karina Monteros, quien fue procesada por ejercer su derecho a la resistencia y defender del toletazo que iba a recibir una mujer embarazada, prepara la pamba mesa, un acto de compartir entre compañeros. De fondo se puede apreciar una voz delicada y fuerte a la vez: “Al Oído Carmesí” nos relaja por un instante…


Acto seguido, “Kara Muskuy”, danza Shuar mostrando su tradición guerrera. Son casi las 2 de la tarde, el segundo bus desde Puyo ha llegado, refuerzos musicales en este accionar que parece nuevamente empezar. El performance “Grietas” irrumpe entre los asistentes, un mensaje fuerte y firme sobre lo que acontece en nuestro país.  “Pepinos Funk” sube al escenario, estos chicos están realmente locos, apenas han llegado, deben presentarse y salir de regreso a Puyo, para cumplir otra presentación importante, la gente se mueve al ritmo del Funk, algunos comentan, han sabido hacer buena música en el oriente, la gente aplaude, bajan del escenario se alimentan y a viajar nuevamente. Mientras “Piloso” no solo hace teatro, hace que el público entre en escena, la gente ríe y participa.
Entre estas presentaciones artísticas, la denuncia se abre espacio: Franco Viteri, presidente de Confeniae, explica  a los asistentes cuáles son los procesos, los cargos que enfrentan los dirigentes, la persecución sistemática a quienes representan a las bases del pueblo indígena. Los ánimos en alto, el “Ensamble Nacional de Danza” presenta su trabajo sobre los desaparecidos en el gobierno de León Febres Cordero. Las similitudes con el régimen actual no pasan desapercibidas.
Jorge Nuñez y Mauricio Vargas,  en tarima e improvisan letras de hip hop urbano, uno de ellos también está en la mira de las autoridades por protestar. Un joven dirigente sube al escenario, en un instante un micrófono cae y un estruendo se produce, impávido Marlon Vargas toma la palabra, así como tiemblan estos parlantes, así debe temblar este gobierno. Denuncia como hace apenas 2 días, la comunidad Shuar Nankins es desalojada por las fuerzas armadas para dar paso a la minería China en los hogares de personas inocentes que hoy han quedado en la calle, exactamente como pasó ya en Tundayme. Luis Corral se encarga de recordar a los ecuatorianos del carácter dictatorial de este gobierno. #‎DesalojoNankins 



4:50 de la tarde.- 3 jóvenes suben al escenario, toman el tiempo y la tranquilidad de una banda profesional para realizar bien su presentación, luego reconocerían ante el público que era su primera presentación en Quito, suenan guitarras con distorsión,  gente que viste de negro empieza a mover sus cabezas, un letrero tu represión nos lastima un discurso acorde, los aplausos del público, con temas inéditos y mucha energía “Oblivion” representa bien el metal desde la Amazonia.


Ya al atardecer, “Curare” su longo metal mueve a todos, hay gente mayor, no tan longos, que miran con asombro cómo se fusiona la música  tradicional y la música moderna. La energía se desborda, los micrófonos ahora les pertenecen a los 7 de Pastaza, gente humilde y soñadora que llegó a la capital con la misión de hacer escuchar sus justos reclamos en búsqueda  de una justicia real.
Por la noche, “Yaku Viteri” saluda en Kichwa al público que le observa. Una guitarra y su voz que luego es acompañada de más sonidos amazónicos. La puesta en escena cambia drásticamente de una sola persona a 14: “Wiñay Kayambis” no da tregua, empiezan con toda su energía, un público presente desde el amanecer pareciera no verse cansado. Todos zapatean y se mueven al ritmo alegre de los cantos de la sierra en apoyo a la lucha amazónica por defender su territorio.
9 de la noche el festival termina entre gritos de la gente pidiendo más música, para quien asiste el acto termina, para la organización deben resolverse varios asuntos en las próximas horas, ni qué decir de la empresa de amplificación que después de un sacrificio para empezar con puntualidad, aún deben quedarse desmontando la infraestructura.



Carpas, materiales, equipos, todo reunido nuevamente y trasladado a la sede de CONAIE. Horas después ya sentados en un pequeño descanso, anécdotas van y vienen, de repente se escucha un comentario que deja en silencio el espacio, hace un año estábamos pasando algo diferente, no había música o arte.

Represión en su más alto nivel, hace un año militares enfrentaron civiles, hace un año sacaban gente de sus hogares, encerraba a quien pareciera responsable, no importaba, atrapa y luego pregunta. Hace un año del hospital donde era atendido un menor de edad con la cabeza rota, era trasladado en detención, hace un año a Margoth Escobar la llevaban de donde le revisaban las heridas causadas por la agresión de las fuerzas de represión del Estado, con un contingente militar de dos camiones, como si se tratara del delincuente más buscado del país. Hace un año golpeaban a una mujer embarazada y a quien le ayudo decidieron encerrarla. Hace un año se levantaron las lanzas Shuar en Morona donde la represión estatal nunca logró detener a los guerreros de la selva, hace un año y desde entonces, el Estado no ha parado de enfrentar pueblo contra pueblo, solo para dar paso a los grandes intereses económicos.
Durante este año se ha perseguido  y reprimido con fuerza a quien opine diferente de la versión oficial, y durante este año, no nos han callado, llegamos a la capital, llegamos con un mensaje,  sigue vivo… el canto del pueblo libre!!!


Creadores

Festival Amazonia Indomable , creado por Rolando Frías y Andres Tapia, y organizado en conjunto con el colectivo Juvenil Comuna Amazónica.